Что человеку мешает быть счастливым? Аргументы А. П. Чехова 'Человек в футляре', 'Крыжовник'

Антон Павлович Чехов, классик русской литературы, в своих произведениях часто обращался к теме человеческого счастья и той борьбы, которую приходится вести людям, чтобы его достичь. В рассказах "Человек в футляре" и "Крыжовник" Чехов предлагает разностороннее и глубокое осмысление тех преград, которые мешают человеку стать по-настоящему счастливым.

В "Человеке в футляре" главный герой, Беликов, символизирует замкнутость и стремление оградиться от внешнего мира своими идеями и взглядами. Беликов живет в "футляре" своих строгих рамок и правил, окружая себя образом существования, который лишен свежести и радости. Его страх перед новизной, переменами и свободой в конечном итоге приводит его к одиночеству и внутренней пустоте. Чехов показывает на примере Беликова, что жизнь в "футляре" лишена подлинного счастья. Человек, который боится выйти за пределы своих внутренних границ, изолируется, теряет связь с другими и не может ощутить полноту жизни.

В рассказе "Крыжовник" Николай Иванич идет к своей цели — иметь собственное имение с садом и любимым крыжовником, что, по его мнению, является символом счастья. Однако, достигнув своей мечты, он превращается в ограниченного эгоиста, который формально достигает желаемого, но оказывается заключен в свою иллюзию благополучия. Чехов подчеркивает, что счастье Николая Ивановича прочно связано с материальным благосостоянием и обособленностью от реальности и других людей. Истинное счастье не может быть найдено в наслаждении материальными благами, оно связано с духовной насыщенностью и взаимоотношениями.

Таким образом, Антон Павлович Чехов через своих персонажей демонстрирует, что мешает человеку быть счастливым. Это, во-первых, страх и нежелание выходить за пределы своих внутренних рамок и формальностей, как это было с Беликовым. Во-вторых, упрощение счастья до материальных благ и игнорирование духовных ценностей и связей с окружающим миром, как это было с Николаем Ивановичем. Чехов подчеркивает, что истинное счастье лежит за пределами "футляров" и ложных стремлений, и только открытость к миру, другим людям и духовным ценностям может привести к глубокому и подлинному счастью.